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Avant
1861,date de la construction de la cathédrale Saint Alexandre Nevski 12
rue Daru dans le VIIIème arrondissement,un oratoire fonctionnait depuis
1816 rue de Berri.
Ce
premier lieu de culte orthodoxe russe a disparu mais on peut voir son
iconostase dédié à St Pierre-St Paul dans l’église basse ou
" crypte " de la cathédrale St Alexandre Nevski.
La
traduction habituelle en russe du mot " cathédrale
" est " sobor ". Or la traduction
littérale serait plutôt " collégiale ",terme où
l’on retrouve la notion de
" collège ", " d’assemblée "
plus proche du sens de " sobor "
(cf. " sobrat’ ": réunir,assembler)
Littéralement la cathédrale est le siège de l’évêque (du
latin: " cathedra ":chaire). Le meilleur
exemple est qu’i l y a plusieurs " sobor " à
Moscou alors qu’il n’y a qu’une seule cathédrale à Paris.
Quoiqu’il
en soit nous ne nous étendrons pas trop sur le " sobor
" St Alexandre Nevski qui est bien connu de la communauté
orthodoxe russe.
Pour
l’anecdote,Napoléon III se serait exclamé en voyant ses plans:
" C’est trés curieux,trés original, trés beau
... ".
En
fait c’est une oeuvre composite,dans le goût du XIXème
siècle,conçue dans le style
" byzantino-moscovite " selon la terminologie du
père Joseph Vassiliev,aumônier de l’ambassade de Russie qui fut à l’initiative
de sa fondation.
De
byzantin elle n’a que le plan qui a la forme d’une croix grecque et
la mosaïque du fronton qui est la reproduction d’une oeuvre du Véme
siècle qui se trouve à Ravenne.
Par
contre les cinq tours pyramidales surmontées d’un bulbe doré sont
bien des élements moscovites.Ces cinq tours symbolisent évidemment le
Christ et les quatre évangélistes.Quant aux bulbes dorés, ils
symbolisent la flamme des cierges s’élevant vers le ciel.
Au
sommet de chaque bulbe la croix orthodoxe a huit branches.La
transversale supérieure c’est l’écriteau qui portait l’inscription
" Jésus de Nazareth Roi des Juifs " ( "
I.N.R.I ": pour Iesus Nazareus Rex Iuderum) .La transversale
médiane c’est la pièce de bois où furent clouées les mains du
Christ.
Quant
à la transversale inférieure qui correspond à la pièce de bois où
furent fixés les pieds elle est disposée en biais car elle évoque les
deux larrons crucifiés avec le Christ:le mauvais larron la tire vers le
bas (L’Enfer) tandis que le bon larron la tire vers le haut (le Ciel).
Dédiée à Alexandre Nevski (1220-1263) Grand-Duc de Novgorod et de
Vladimir qui battit les suédois sur les bords de la Neva (d’où son
nom de Nevski)en 1240 et qui en 1242 sauva la Russie menacée à la fois
par les mongols,les suédois,les lithuaniens et les chevaliers
teutoniques (voir ou revoir le film d’Eisenstein)
Ce
" sobor " devrait s’appeler: " De la
Trinité et de Saint Alexandre Nevski car il y a deux paroisses: St
Alexandre Nevski dans l’église haute et la Sainte-Trinité dans l’église
basse ou " crypte ". Le dimanche matin il y a deux
offices orthodoxes simultanés ,l’un en slavon dans l’église
haute,l’autre en français dans l’église basse.
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Rappelons
pour nos lecteurs non-orthodoxes les principales caractéristiques d’une
église orthodoxe:
-
l’absence de statues et de sculptures et l’importance des icônes
La
définition de l’icône a été formulée par le VIIéme concile
oecuménique:Dieu incarné par la personne du Christ peut être
représenté en image.L’icône est l’image non de la chair mais de l’esprit
et c’est la même conception qui est à l’origine de l’absence de
sculptures.
-
l’iconostase
C’est
une haute cloison qui sépare le sanctuaire où se trouve l’autel et
la nef où se trouvent les fidèles. Il s’agirait d’un rappel du
voile du Temple de Jérusalem qui cachait le Saint des Saints. Au début
simple balustrade cette séparation devint à partir des XVéme et XVI
éme siècles une haute cloison recouverte d’icônes.
L’ordre
des icônes sur l’iconostase est le suivant:
Au
centre sur les portes royales qui s’ouvrent sur l’autel: les quatres
évangélistes,Saint-Mathieu ,Saint-Marc,Saint-Luc et Saint-Jean
ainsi que l’Annonciation.
A
droite:le Christ
A
gauche:la Mère de Dieu
Sur
les portes latérales dites " portes des anges ":les
archanges Saint-Michel et Saint-Gabriel.
Les
autres icônes sont celles des saints et des fêtes de l’année
liturgique.
-
l’absence d’orgues
Les
instruments de musique sont proscrits car reservés aux divertissements
mondains. Un choeur accompagne la Liturgie.
Après
l’architecture civile et la cathédrale Saint Alexandre Nevski ( voir
le numéro précédent de " Kadouchka " ) nous vous
invitons à découvrir une oeuvre composite puisqu’il s’agit d’un
ancien temple luthérien converti en église orthodoxe russe et auquel
ont été rajoutés des élements architecturaux russes,notamment un
merveilleux escalier extérieur en bois peint:
L’EGLISE
SAINT SERGE DE RADONEGE
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Derrière
la grille du numéro 93 de la rue de Crimée dans le XIX ème
arrondissement on aperçoit au fond d’une allée le presbytère dont
la façade est ornée d’une icône peinte représentant Saint-Serge
Radonège.
L’église
est invisible depuis la rue ; pour s’y rendre il faut gravir à gauche
du presbytère un tertre au sommet duquel l’église est cachée
derrière un rideau d’arbres. Le lieu est à la fois charmant et
insolite
un
peu d’histoire...
Au
milieu du XIX ème siècle le sud du quartier des Buttes-Chaumont était
habité par des ouvriers venus d’Allemagne.Or le pasteur luthérien de
cette petite communauté cherchait un endroit propice à l’érection d’un
lieu de culte pour ses fidèles lorsqu’il passa à proximité d’une
petite colline recouverte d’arbres.
Une
voix intérieure lui suggéra alors de bâtir un temple au sommet de la
colline ce qui fut fait en 1861. En 1914 lors de la déclaration de
guerre les travailleurs allemands rentrèrent dans leur pays et dés
lors l’église fut désaffectée.
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Rachetée en 1925 par la communauté
russe elle fut convertie alors en église orthodoxe. Un escalier en bois
peint à double révolution conduisant à l’étage fut rajouté à l’édifice.
Les
murs de l’escalier ont été revêtus de fresques imitation fin XVI
ème siècle peintes par Dimitri Stelletsky représentant les Saints
Péres de la foi orthodoxe. Certains saints portent un rouleau déroulé
où est copié un extrait de leurs écrits. La porte du rez-de-chaussée
qui donne sur les salles de cours et la porte de l’étage qui donne
sur l’église sont également entièrement peintes de scènes
religieuses.
A
l’intérieur de l’église les murs sont aussi revêtus de fresques mais le
joyau de cette église est sans conteste la remarquable iconostase qui
comprend plus d’une centaine d’icônes .Les portes royales qui s’ouvrent
sur le sanctuaire sont d’authentiques oeuvres du XVI ème siècle (Ecole de
Moscou) qui ont été rachetées à un antiquaire de Berlin .
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Autre
élement architectural russe : un carillon adossé au flanc nord avec
des arcatures en " kokochnik "
Outre le
presbytère déjà cité,les autres édifices qui entourent l’église
abritent l’institut de théologie orthodoxe,un atelier de
fabrication de cierges et un foyer.
L’église
est ouverte pendant les offices:
Vêpres
le samedi de 18h à 20h
Liturgie
le dimanche de 10h à 12h
adresse:
93 rue de Crimée PARIS XIX°
Métro:
Laumière
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Aprés
la cathédrale Saint Alexandre Nevski et l’église Saint-Serge ( cf.
numéros 21 et 22 de Kadouchka Novosti " ) nous vous invitons
à poursuivre la visite des églises russes de Paris:
L’EGLISE
SAINT SERAPHIN DE SAROV
Aprés
avoir franchi le portail du 91 rue Lecourbe dans le XV ème arrondissement ,on
traverse une cour. Au fond de la cour à gauche une chapelle en bois
couronnée de deux bulbes d’azur est adossée à un mur.
Elle
est entourée d’un petit jardin où croissent des bouleaux,arbres chers au
coeur de tout russe. Une curiosité:un arbre traverse l’intérieur de
l’église de bas en haut. |
